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Música Árabe – Episodio 11



Desde los tiempos preislámicos las gentes de al-Hiyáz, especialmente en su dos grandes ciudades: la Meca y Yatrib (Medina), fueron siempre muy propensas al cante y a la música, y con frecuencia traían a las qiyan (maestras artistas) y los cantantes para solazarse con su voz y gozar de su danza y música.




Táha Husayn dice que al-Hiyaz es la fuente del movimiento de afición por el canto que, partiendo de esa región, se extendió hacia Siria e Iraq. Cuenta el autor de al-Agani que las gentes de Medina encargaron a una qayna que cantara una qasida del poeta al-Nábiga al-Dubyani (m. 604) en su presencia durante su visita a esta ciudad. Uno de sus versos tenía el defecto iqwa. Nada más darse cuenta el poeta de este fallo suyo lo corrigió en seguida.

Cuenta también el mismo autor que en la Meca había dos cantoras que habían sido importadas de Persia por ‘Abd Allah b. Yudan, Y éstas entretenían a la gente con sus melodías.

Los mismos califas abbasíes estimularon el canto y la música y se rodearon de cantores y musicólogos. El primer califa que se interesó por este género de diversiones fue al-Mahdi (775-785), Sin embargo, el califa que más fama ha tenido en esta materia fue Harún al-Rasid (786-809), -el protagonista principal en Las Mil y una Noches-, el cual distribuyó a los cantores en distintas clases según sus diversas cualidades. Estas diversas graduaciones habían sido hechas por Ardasiru b. Babik.




En este nuevo episodio de Berkana Radio oiremos una hora de música árabe:

  • Taha, Khaled, Faudel: Ya Rayah
  • Abdel Wahab: Saaidi
  • Abdel Halim Hafez: Ebnak Beyoulak ya Battal
  • Amr Diab: Adit el ayam
  • Olga Tanon & Hakim: Ah ya Albi
  • Haifa Wahby: Howa el zaman
  • Darine: Mafi Ella Enta
  • 4Cats: Wadoune wa Nataroune
  • Abd Alaziz Ahozar: Mal zine mabgha ifhemni
  • Alexandra: Ashgana
  • Cheb Mami: Mal Galb
  • Najwa Karam: Hayda Haki
  • Diana Karazon: Ged el Kon
  • Eliane Mahfouz: Ahtarika
  • Fares Karam: Tayara

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Episodio 10 – Rock



El rock and roll se impone por la fuerza a la industria del entretenimiento, que prefiere músicas más civilizadas y controlables. Lo que ocurre es que, en su momento, las grandes compañías aprenden de los pequeños sellos regionales que impulsan el rock and roll y confeccionan un sustitutivo desleído, concebido para satisfacer las necesidades del mercado juvenil.




La historia del rock demuestra una y otra vez que los movimientos de renovación ocurren de abajo hacia arriba: las nuevas tendencias no se crean en salones de juntas, sino en la calle, entre minorías inquietas; posteriormente son asimiladas y comercializadas por los imperios discográficos.

Con su poder en los campos de la distribución, la promoción y la mercadotecnia, éstos se hallan en disposición de sacar gran rentabilidad de los descubrimientos de las compañías independientes, que funcionan realmente como laboratorios de ensayo.

La industria respira aliviada al sentirse con las riendas del mercado, pero pronto llegan elementos incordiantes que alteran la situación, y se repite el ciclo. Los Beatles no fueron un invento de la compañía discográfica EMI para exprimir a los acaudalados jóvenes de los sesenta, sino que se colaron en ella por la puerta trasera.




El sentido del rock no está encerrado en las letras de sus canciones. A partir de Bob Dylan este aspecto requiere mayores esfuerzos por parte de los creadores y concita la atención de todo tipo de exegetas, pero el rock impacta inicialmente por el sonido, y su contenido verbal tarda en hacerse explícito debido a las peculiaridades interpretativas de los vocalistas, su amor por el argot o incluso la voluntad de enmascarar el posible mensaje. El metalenguaje del rock incluye también actitudes, imágenes, vestimentas, peinados, todo un conglomerado destinado a fascinar a unos y alienar a otros.

Por Diego A. Manrique

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